GO
您好! 请登录 注册

【茶味书香】李勇强茶话之一:谁是禅茶第一人

作 者:李勇强关注:174

本期作者简介:李勇强,男,哲学博士,曾长期供职于中央电视台。

       人们常说“禅茶一味”,禅即佛教之禅宗,《景德传灯录》卷十记载,赵州问新到僧:“曾到此间么?”僧答:“曾到”。赵州曰:“吃茶去。”又问僧,僧答:“不曾到”。赵州曰:“吃茶去”。这就是禅宗历史上著名的“赵州吃茶去”公案。到与不到,执著两边,在禅宗看来,均为边见,悟到真正的智慧,“吃茶”被佛门视为一大路径。


        当然,僧人吃茶的传统断非源自禅宗,而要早得许多。那么,禅茶第一人又是哪位高僧?


        南朝宋时的高僧释法瑶,就此进入了人们的视野。


        陆羽《茶经》两度提及释法瑶,如《七之事》说到“武康小山寺释法瑶”,同篇又载:“释道说《续名僧传》:‘宋释法瑶,姓杨氏,河东人。元嘉中过江,遇沈台真,请真君武康小山寺,年垂悬车,饭所饮荼。大明中,敕吴兴礼致上京,年七十九。’”


        释法瑶俗姓杨,当出自名门望族。宋文帝刘义隆元嘉年间(公元424—453年)南渡江左,为沈演之(397—449年,字台真)所推重。释法瑶栖止于武康(今浙江湖州市德清县境)小山寺。《续名僧传》提到释法瑶喝茶事,“年垂悬车,饭所饮荼。”悬车,原意为黄昏前,用以指老人七十岁退休致仕,语出《淮南子·天文训》:“爰止羲和,爰息六螭,是谓悬车。”班固《白虎通·致仕》称“臣年七十悬车致仕”。释法瑶可谓一直到老都爱喝茶,喜欢以茶代饭。



        《高僧传》卷七为释法瑶立传,说他“少而好学,寻问万里。”在宋少帝刘义符景平年间(423—424年)游学于兖豫一带。“贯极众经,傍通异部。”(《高僧传·释法瑶传》)成为佛学资深学者。释法瑶在北方地区,受学于东阿静公,即释慧静。释慧静《高僧传》有传,说他“少游学伊、洛之间,晚历徐、兖。”释法瑶就学于释慧静,当在慧静晚年时。慧静著有《涅槃略记》,是知名的涅槃学者,“每法轮以转,辄负帙千人,海内学宾,无不必集。”(《高僧传·释慧静传》)就是在这样的氛围中,释法瑶成为其中的出类拔萃者。每次老师讲完,同学都要让释法瑶复述,他的学术演讲连慧静都自叹不如。


        到了江南,释法瑶在小山寺一住就是十九年,如果不是被人请去做法事,他很少步出山门。释法瑶在小山寺开讲佛学,“三吴学者负笈盈衢。”(《高僧传·释法瑶传》)可见其学问在江南颇有影响。在小山寺,释法瑶为《涅槃经》、《法华经》、《大品般若经》、《胜鬘经》等经作了义疏。



        我们知道,佛教之悟道,曾有顿悟与渐悟之争。汤用彤说:“顿悟渐悟之争,在宋初称其盛。”而释法瑶,成为这一论争中的主角之一。慧达《肇论疏》说顿悟有两解,竺道生主大顿悟,支道林、道安、慧远、法瑶、僧肇主小顿悟。宋文帝刘义隆极力推崇道生的顿悟说,汤用彤说“道生之顿悟义,宋文帝极提倡之。”(《汉魏两晋南北朝佛教史》)为此,宋文帝将竺道生的弟子道猷招至京师,阐扬其师顿悟义。道猷与对手辩论,机锋精彩处,宋文帝拍手称快,“帝乃抚几称快。”(《高僧传·释道猷传》)宋文帝驾崩后,其第三子宋武帝刘骏又敕令释法瑶进京,“与道猷同止新安寺,使顿、渐二悟义各有宗。”(《高僧传·释法瑶传》)可见,释法瑶是作为渐悟派的代表人物而被召入新安寺的。释法瑶主张渐悟,恐怕与他的学术思想成熟于北方,受慧静影响所致。具体而言,释法瑶与竺道生的思想有着微妙差异,此处就不赘述了。


        据《宋书·王僧达传》所载,吴郡太守王僧达曾派主簿顾旷带人劫夺了释法瑶的财物,得数百万之巨,可见释法瑶为沙门中的富者。但是,“珍年虽栖暮,而蔬苦弗改,戒节清白,道俗归焉。”(《高僧传·释法瑶传》)可见,释法瑶是深得佛门清规与禅茶之精洁的。汤用彤评价他“或者瑶虽受施甚厚,而其自奉则甚薄也。”(《汉魏两晋南北朝佛教史》)在这一意义上,视释法瑶为禅茶第一人,也是说得过去的。


主编:叶溪

投稿邮箱:112547680@qq.com

准时送达

收货时间

由你做主

产地保障

产地原产

放心选购

满68包邮

满68元

免运费

售后无忧

24小时

金牌服务

长沙产递电子商务有限公司 版权所有

客服中心
热线电话
400-12346578
上班时间
周一到周五
二维码